2. Urratsa
Kontsumoaren kultura berrirantz
Bizitza erdigunean jartzeko 2. proposamena eskuragarri dago.
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HERRIALDEKO HITZAMENAren DEFENTSA
Metalgintzako hitzarmena defenda dezagun.
EUSKAL PRESOAK KALERA!
Euskal presoak lantokietara!.
PENTSIO PUBLIKO DUINAK
Euskal pentsio sistema publikoa orain. 1080 euro gutxieneko pentsioa.
LAN DUINA BIZI DUINA
Lan eta bizitza duinabermatuko digun hiri duin batean biziteko eskubideadugu.Langileok eskubide guztien jabe!.
LANGILEOK EUSKAL ERREPUBLIKA
Herriak du hitza eta erabakia.
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25 may 2018
Kontsumoaren kultura berrirantz
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8 feb 2017
Ainhoa Etxaide: "Pertsonak jarri behar dira politikaren erdian, ez merkatua"
Sindikatu eta eragile sozialetako hainbat ordezkarik giza-kate bat egin dute gaur Bilbon, Euskal Herriko Eskubide Sozialen Kartak deituta. Hain zuzen ere, Lanbidek Bilbon duen egoitzatik Eusko Jaurlaritzaren ordezkaritzarainoko bidea egin dute, EAJk eta PSE-EEk osatutako gobernuak gizarte politika alda dezala eskatzeko. Murrizketak salatu eta Diru-sarrerak Bermatzeko Errenta (RGI) Gutxieneko Soldata (SMI) bezain beste igotzea aldarrikatu dute. "RGIa, Euskal Herrian egindako bokorrokarekin lortu dugun eskubidea, errespetatzea eta hobetzea eskatzen dugu", adierazi du LABeko idazkari nagusiak.
LABeko idazkari nagusi Ainhoa Etxaidek Eusko Jaurlaritzaren jarrera kritikatu du: "Hauteskunde kanpaina amaitzen denean, diskurtsoak alde batera uzten direnean, politikak egin behar direnean, gobernu batek nor babestu eta nor zainduko duen erakusten du lehenik. Eta Eusko Jaurlaritzak, EAJk eta PSE-EEk, berriro erakutsi dute merkatua izango dela babestuko duten bakarra, pertsonak beharrean". Ildo honetan, LABen aldarria zein den berretsi du: "Pertsonak jarri behar dira politikaren erdian, ez merkatua".
Prekarietatea ez dela lan baldintza kaskarretara bakarrik mugatzen ohartarazi du. "Langileak biluzik uzten dituen sistema bat da prekarietatea, eskubiderik gabe, prestaziorik gabe, merkatuaren eta enpresarien esku. Horrek pobrezia, prekarietatea eta desberdintasun sozialak sortzen ditu", azaldu du Etxaidek.
28 ene 2016
CORRESCALES 2016
CORRESCALES 2016
El CORRESCALES es un medio, un instrumento en marcha, una práctica colectiva, un proyecto común y cooperativo que ya es seguro que será una realidad.
CORRESCALES ES UN MEDIO.
Un trayecto de 800 kilómetros en el que correremos el trayecto de Bilbao a Barcelona del 17 al 22 de febrero, trazando complicidades entre historias de vida que luchan por la justicia y la dignidad. Correscales son los 80 relevos de trabajadores y movimientos sociales que comparten una lucha contra la precarización y unas condiciones de vida injustas e inaceptables que desembocan en la acumulación de recursos de unas pocas personas para miseria de muchas. Correscales son 80 poblaciones a las que agradecer su acogida; 80 realidades de las que aprender. Y son también los 80 días durante los cuales estamos tejiendo solidaridad, construyendo juntas, de forma cooperativa, un proyecto colectivo de ayuda mutua y el crowdfunding de promoción colectiva más grande que se ha hecho jamás.
CORRESCALES ES UN INSTRUMENTO EN MARCHA.
Un instrumento con el que desde la MAREA AZUL queremos hacer visible y palpable la dignidad de luchar contra la fragmentación y la precarización laboral y social. Visibilizar los impactos en la vida cotidiana, económicos, familiares, temporales y emocionales de esta fragmentación y precarización. De cadenas de fragmentación y subcontratación que nos tratan como eslabones y de la necesidad de darle respuesta colectiva si queremos cambiar algo más allá de un sector determinado. De algo tan viejo como vigente que es reclamar una vida digna y que se reconozcan las mismas condiciones y valor para un mismo trabajo –lo haga quien lo haga-; que es que se visibilice a su vez que todos los trabajos tienen valor e importancia.
Pero el Correscales es un instrumento con el que practicar y compartir algo muy especial: el agradecimiento a cientos de movimientos sociales, colectivos y personas por su incansable apoyo. Y lo haremos como mejor sabemos hacerlo: construyendo juntas. Agradeciendo el inolvidable aliento y cariño cuando en la primavera pasada resistimos a tres meses de huelga indefinida por defender lo más básico; tal y como lo sentimos: la complicidad de un aprendizaje y experiencia colectiva que queremos y necesitamos seguir practicando, porqué su corazón y sus manos son también nuestra fuerza.
Y, por último, a su vez es también un instrumento con el que decimos “basta” públicamente a los abusos y represalias sobreañadidas a la dureza material y emocional de una huelga. No desfallecemos, reconstruimos. No caminamos, ya corremos. Y, además, no lo haremos solas. El Correscales es, en este sentido, una experiencia para devolver agradeciendo, denunciar alzando y construir el principio de un pequeño gran fin como es el embrión de un proyecto compartido de ayuda mutua para que nadie en situación precaria deje nunca de luchar por una vida digna y justa por motivos económicos provocados por la precarización que denunciamos. Un fenómeno y unas condiciones de vida que afectan a muchísimos trabajadores, trabajadoras y familias. Y del que a su vez, además, las administraciones públicas tienen también gran responsabilidad por acción u omisión: con ruinosas privatizaciones que ningún bienestar o riqueza colectiva han aportado; con desregulaciones y regulaciones que favorecen la fragmentación en nombre del mercado y la potestad para acumular riqueza por encima de las condiciones de vida; con millonarias contrataciones públicas que permiten subcontrataciones y míseras condiciones laborales y sociales que nos precarizan en tiempo y recursos económicos para vivir. No únicamente a un sector determinado, sino de forma sistemática y con un impacto generalizado.
CORRESCALES ES UNA PRÁCTICA COLECTIVA.
Una práctica con la que centenares de MOVIMIENTOS SOCIALES, COLECTIVOS Y ORGANIZACIONES compartimos un trayecto de dignidad contra la precarización material, emocional y temporal de la vida de las personas; compartimos la lucha contra la fragmentación y la desigualdad social en nuestras vidas cotidianas. Por justicia y dignidad. Un instrumento con el que compartir, formar parte y tejer. Pero con el que muy especialmente seguir agradeciendo y reconociendo la lección de dignidad e incalculable valor de aquellas personas que se rebelaron y se rebelan contra condiciones injustas, a menudo poco visibles, ocultas entre centros o espacios fragmentados, eslabones de subcontratación que nos separan y segregan, situaciones materiales y personales de desigualdad social cotidiana que ni aceptamos ni toleramos. Un trayecto con el que aprender de esa irrebatible dignidad y resiliencia con las que solo así se es capaz de cuestionar y poner en jaque a grandes multinacionales o caciques cuando parece imposible; compartiendo, cooperando y haciéndolo desde el apoyo mutuo. Tejiendo vínculos sociales ante un Capital que, por un lado, nos fragmenta individualmente acumulando precariedades en nombre de (su) Progreso, y por el otro, tiene acomodados a algunos partidos y sindicatos del régimen del status quo a cambio de que nada cambie y se reproduzcan condiciones de vida precarias para acumular y concentrar riqueza.
CORRESCALES ES UN PROYECTO COMÚN Y COOPERATIVO HECHO REALIDAD.
Un proyecto en construcción que ya es una realidad, del que formamos parte más de cien colectivos, movimientos y organizaciones, así como centenares de personas de diversos orígenes, procedencias y territorios sólo hasta la fecha. Y que es tanto una práctica colectiva, un proceso cooperativo, un proyecto social, económico y comunicativo, una experiencia de explosión de dignidad y esfuerzo de 800 kilómetros de extensión, como también y sobre todo una realidad material de ayuda mutua traducida en lo concreto. Correscales ni empieza ni acaba en un recorrido: antes retornamos colectivamente una caja de resistencia construida colectivamente para una huelga indefinida de tres meses; durante damos el pistoletazo de salida a una campaña contra la precarización social y la acumulación de Capital, compartimos experiencias, aprendemos prácticas y tejemos complicidades entre territorios y movimientos diversos, como también rodamos un documental sobre condiciones de vida y trabajo, dignidad y lucha; durante y después construimos el embrión de un fondo común de ayuda mutua para situaciones de lucha colectiva por la dignidad y condiciones de trabajo justas destinado a trabajadores y trabajadoras en situación de precariedad, externalización o fragmentación y huelga indefinida.
De la necesidad, hemos hecho virtud. De las derrotas, victorias. Del sufrimiento, un aprendizaje. Del luchar, un compartir. De la solidaridad, una seguridad. Del compromiso, una razón de ser. Del construir, un complicidad. Del agradecer, una responsabilidad. Del reconstruir, una ilusión y un multiplicar. Tejiendo, agradeciendo, aprendiendo, acogiendo, luchando. Por dignidad y justicia. Porque ni la dignidad se subcontrata, ni la vida tiene recambio. Entre Capital o Vida, entre fragmentación o cooperativización, entre segregación o inclusión, entre individualismo o apoyo mutuo, entre precariedad o dignidad, lo tenemos claro: nunca correremos solas y solos.
CORRESCALES ES UN MEDIO.
Un trayecto de 800 kilómetros en el que correremos el trayecto de Bilbao a Barcelona del 17 al 22 de febrero, trazando complicidades entre historias de vida que luchan por la justicia y la dignidad. Correscales son los 80 relevos de trabajadores y movimientos sociales que comparten una lucha contra la precarización y unas condiciones de vida injustas e inaceptables que desembocan en la acumulación de recursos de unas pocas personas para miseria de muchas. Correscales son 80 poblaciones a las que agradecer su acogida; 80 realidades de las que aprender. Y son también los 80 días durante los cuales estamos tejiendo solidaridad, construyendo juntas, de forma cooperativa, un proyecto colectivo de ayuda mutua y el crowdfunding de promoción colectiva más grande que se ha hecho jamás.
CORRESCALES ES UN INSTRUMENTO EN MARCHA.
Un instrumento con el que desde la MAREA AZUL queremos hacer visible y palpable la dignidad de luchar contra la fragmentación y la precarización laboral y social. Visibilizar los impactos en la vida cotidiana, económicos, familiares, temporales y emocionales de esta fragmentación y precarización. De cadenas de fragmentación y subcontratación que nos tratan como eslabones y de la necesidad de darle respuesta colectiva si queremos cambiar algo más allá de un sector determinado. De algo tan viejo como vigente que es reclamar una vida digna y que se reconozcan las mismas condiciones y valor para un mismo trabajo –lo haga quien lo haga-; que es que se visibilice a su vez que todos los trabajos tienen valor e importancia.
Pero el Correscales es un instrumento con el que practicar y compartir algo muy especial: el agradecimiento a cientos de movimientos sociales, colectivos y personas por su incansable apoyo. Y lo haremos como mejor sabemos hacerlo: construyendo juntas. Agradeciendo el inolvidable aliento y cariño cuando en la primavera pasada resistimos a tres meses de huelga indefinida por defender lo más básico; tal y como lo sentimos: la complicidad de un aprendizaje y experiencia colectiva que queremos y necesitamos seguir practicando, porqué su corazón y sus manos son también nuestra fuerza.
Y, por último, a su vez es también un instrumento con el que decimos “basta” públicamente a los abusos y represalias sobreañadidas a la dureza material y emocional de una huelga. No desfallecemos, reconstruimos. No caminamos, ya corremos. Y, además, no lo haremos solas. El Correscales es, en este sentido, una experiencia para devolver agradeciendo, denunciar alzando y construir el principio de un pequeño gran fin como es el embrión de un proyecto compartido de ayuda mutua para que nadie en situación precaria deje nunca de luchar por una vida digna y justa por motivos económicos provocados por la precarización que denunciamos. Un fenómeno y unas condiciones de vida que afectan a muchísimos trabajadores, trabajadoras y familias. Y del que a su vez, además, las administraciones públicas tienen también gran responsabilidad por acción u omisión: con ruinosas privatizaciones que ningún bienestar o riqueza colectiva han aportado; con desregulaciones y regulaciones que favorecen la fragmentación en nombre del mercado y la potestad para acumular riqueza por encima de las condiciones de vida; con millonarias contrataciones públicas que permiten subcontrataciones y míseras condiciones laborales y sociales que nos precarizan en tiempo y recursos económicos para vivir. No únicamente a un sector determinado, sino de forma sistemática y con un impacto generalizado.
CORRESCALES ES UNA PRÁCTICA COLECTIVA.
Una práctica con la que centenares de MOVIMIENTOS SOCIALES, COLECTIVOS Y ORGANIZACIONES compartimos un trayecto de dignidad contra la precarización material, emocional y temporal de la vida de las personas; compartimos la lucha contra la fragmentación y la desigualdad social en nuestras vidas cotidianas. Por justicia y dignidad. Un instrumento con el que compartir, formar parte y tejer. Pero con el que muy especialmente seguir agradeciendo y reconociendo la lección de dignidad e incalculable valor de aquellas personas que se rebelaron y se rebelan contra condiciones injustas, a menudo poco visibles, ocultas entre centros o espacios fragmentados, eslabones de subcontratación que nos separan y segregan, situaciones materiales y personales de desigualdad social cotidiana que ni aceptamos ni toleramos. Un trayecto con el que aprender de esa irrebatible dignidad y resiliencia con las que solo así se es capaz de cuestionar y poner en jaque a grandes multinacionales o caciques cuando parece imposible; compartiendo, cooperando y haciéndolo desde el apoyo mutuo. Tejiendo vínculos sociales ante un Capital que, por un lado, nos fragmenta individualmente acumulando precariedades en nombre de (su) Progreso, y por el otro, tiene acomodados a algunos partidos y sindicatos del régimen del status quo a cambio de que nada cambie y se reproduzcan condiciones de vida precarias para acumular y concentrar riqueza.
CORRESCALES ES UN PROYECTO COMÚN Y COOPERATIVO HECHO REALIDAD.
Un proyecto en construcción que ya es una realidad, del que formamos parte más de cien colectivos, movimientos y organizaciones, así como centenares de personas de diversos orígenes, procedencias y territorios sólo hasta la fecha. Y que es tanto una práctica colectiva, un proceso cooperativo, un proyecto social, económico y comunicativo, una experiencia de explosión de dignidad y esfuerzo de 800 kilómetros de extensión, como también y sobre todo una realidad material de ayuda mutua traducida en lo concreto. Correscales ni empieza ni acaba en un recorrido: antes retornamos colectivamente una caja de resistencia construida colectivamente para una huelga indefinida de tres meses; durante damos el pistoletazo de salida a una campaña contra la precarización social y la acumulación de Capital, compartimos experiencias, aprendemos prácticas y tejemos complicidades entre territorios y movimientos diversos, como también rodamos un documental sobre condiciones de vida y trabajo, dignidad y lucha; durante y después construimos el embrión de un fondo común de ayuda mutua para situaciones de lucha colectiva por la dignidad y condiciones de trabajo justas destinado a trabajadores y trabajadoras en situación de precariedad, externalización o fragmentación y huelga indefinida.
De la necesidad, hemos hecho virtud. De las derrotas, victorias. Del sufrimiento, un aprendizaje. Del luchar, un compartir. De la solidaridad, una seguridad. Del compromiso, una razón de ser. Del construir, un complicidad. Del agradecer, una responsabilidad. Del reconstruir, una ilusión y un multiplicar. Tejiendo, agradeciendo, aprendiendo, acogiendo, luchando. Por dignidad y justicia. Porque ni la dignidad se subcontrata, ni la vida tiene recambio. Entre Capital o Vida, entre fragmentación o cooperativización, entre segregación o inclusión, entre individualismo o apoyo mutuo, entre precariedad o dignidad, lo tenemos claro: nunca correremos solas y solos.
Características básicas
Con Correscales 2016, trabajadoras y trabajadores de distintos sectores y lugares, movimientos, organizaciones, colectivos y personas de aquí y allá compartimos:★ El objetivo de luchar contra la fragmentación y la precariedad laboral, social, material, temporal y sus efectos en las condiciones de vida cotidianas como prioridad colectiva, social, política, cultural, sindical, urgente y común.
★ La necesidad y el compromiso de hacerlo de modo colectivo, cooperativo y alternativo a la reproducción de este régimen socioeconómico, así como del statu quo de quienes lo regentan, facilitan, posibilitan o legitiman como fenómeno social, económico y político dominante y creciente de injusticia social, fragmentación relacional y sumisión cultural.
★ La determinación de construir colectivamente, tejer complicidades y dotarnos de instrumentos concretos, proyectos comunes y prácticas cooperativas de ayuda mutua que permitan la organización y la lucha contra las condiciones de precariedad a las que se nos somete a diario en nombre del Progreso, la creación de riqueza y la acumulación de Capital.
★ La convicción que la acción, la inteligencia y la fuerza colectiva son el único modo de cambiar nuestras condiciones materiales y cotidianas de vida por dignidad y justicia, como a la vez -al así hacerlo- de establecer vínculos y redes de solidaridad horizontal que nos protegen hoy o mañana.
… correremos juntas y juntos los más de 800 kilómetros que separan la tienda de Movistar en Bilbao y la sede del Mobile World Center que esta empresa multinacional, privatizada hace unos años, tiene en la Plaza de Catalunya de Barcelona –sede rebautizada como World Strike Center por las movilizaciones sociales y sindicales populares de la primavera pasada-.
Un trayecto repleto de la dignidad de las luchas por unas condiciones de vida justas y durante el cual compartiremos 80 relevos paso a paso, como también espacios, experiencias y múltiples acciones codo a codo. Antes, durante y después: a lo largo de los 80 días de la campaña del crowdfunding, en las actividades que se llevarán a cabo durante la travesía de Correscales a su paso por muchas de las 80 poblaciones y después, en semanas posteriores.
Recorrido de Correscales y horas de paso aproximadas entre el 17 y el 22 de febrero:
Motivación y a quién va dirigido el proyecto
Este proyecto múltiple social, económico, cultural y comunicativo de ayuda mutua que es Correscales nace de los 80 días de huelga indefinida que fueron capaces de sostener los trabajadores y trabajadoras de diversas contratas y subcontratas y los autónomos dependientes que prestan servicios como titulares de empresas multinacionales, como en este caso Telefónica-Movistar. Un caso ejemplar, como tantos otros, de una empresa pública de un sector estratégico y rentable, primero mal gestionada, luego privatizada y progresivamente fragmentada productivamente en sucesivas cadenas de externalización, subcontratación y precarización en la provisión de servicios mientras se acumulan grandes beneficios, contratos públicos y privados multimillonarios, practicando un sistema de oligopolio y economía de casino a costa de las condiciones de vida de las personas.A su vez, una lucha de forma más o menos continua desde hace décadas que en la primavera pasada tuvo como protagonistas a los trabajadores fragmentados de su provisión de servicios externalizada. Y a la par, una conjunción y simbiosis con centenares de colectivos, movimientos y entidades que se suman y se solidarizan con una lucha que deviene sindical y social. No es un caso aislado, es uno entre tantos de un fenómeno que nos ataca a todas y todos, nos precariza y afecta cotidiana, material, emocional y temporalmente a una parte importante de la sociedad. No sólo laboralmente, sino socialmente. Y las consecuencias y efectos sociales de este modo de producción y vida social precaria condicionan y estructuran nuestras relaciones sociales y materiales de vida.
De aquella huelga indefinida, quedan sufrimientos, ilusiones, tristezas, aprendizajes, experiencias y vínculos. Y un deseo común de reconstruir colectivamente dando un paso más allá, un paso colectivo. No podemos olvidar que hasta ese día en que levantamos la cabeza y nos plantamos ante un monstruo azul (se llame Movistar, Inditex, Eulen, Endesa, El Corte Inglés, Mercadona, Mango, BBVA, Banco Santander, La Caixa, Banc de Sabadell, FCC, etc. así como cualquier contrata o subcontrata de las mismas), no respetaron nuestra dignidad; hoy seguiríamos trabajando solas, aisladas o fragmentados, compitiendo entre nosotros por la miseria entre la miseria. Si luchamos por una sociedad más justa, toca asumir la responsabilidad y las consecuencias de dejar de ser figurantes y ser coprotagonistas.
Este proyecto va dirigido a todas aquellas trabajadoras invisibles.
- A las solidarias que empatizan, comprenden y están: comparten.
- A las que quieren cambiar una sociedad que valora más el Capital que la vida.
- A todas las personas que sufren las condiciones materiales y emocionales de la inestabilidad y el pluriempleo precario o discontinuo.
- A las que sufren las consecuencias de no poder imaginar un horizonte de vida con el que construir una mínima certidumbre bajo este modo de hacer, producir y vivir que nos esclaviza sin tiempo ni recursos.
- A las que quieren denunciar la precariedad laboral y social que padecemos buena parte de la sociedad, de la que no queremos ser esclavos. La precariedad nos puede tocar a cualquiera.
- A las que piensan que están hartas de las falacias de la meritocracia cultural neoliberal que nos culpa individualmente de no escalar socialmente, de la inseguridad laboral, social o económica a base de casuísticas individuales (y no causas socioeconómicas que las provocan).
- A las que están hartas del chantaje y la coacción de la competencia en la miseria del “acéptalo u otro lo hará por ti”.
- A las que se niegan a resignarse, por justicia y por una dignidad que no nos pueden arrebatar.
- A las que están dispuestas a luchar colectivamente. Más allá de su caso particular y no por éste; para hacer frente a un problema colectivo que solo colectivamente y luchando podemos ir corriendo a revertir. De ayer, hoy y mañana.
- Y a las que piensan y creen que sólo con apoyo mutuo, mutuamente, podremos conseguir derechos y condiciones de vida dignas y justas.
Y es por todo ello que retornaremos colectivamente cajas de resistencia de luchas colectivas, rodaremos un documental sobre condiciones de vida y luchas por la dignidad y también construiremos un fondo común de ayuda económica mutua. Y todo ello entre muchas, en una campaña colectiva y un proyecto de crowdfunding que está batiendo récords, demostrando que es una falacia que no podemos cooperar y reconstruir, más y más fuertes.
Objetivos de la campaña de crowdfunding
La Marea Azul, así como el conjunto de Movimientos, organizaciones y colectivos que promovemos y formamos parte de Correscales, queremos seguir revolucionando las escaleras de la subcontratación, la precariedad social y laboral de forma compartida y en una lucha común. Sin dar el brazo a torcer en la lucha por la dignidad de las condiciones de vida y trabajo, materiales y emocionales, de todas y todos. Por ello, renacemos dando un paso más allá. Construyendo, reconstruyendo y también agradeciendo, luchando.Por un lado, los técnicos y técnicas que trabajamos para Movistar-Telefónica, subcontratadas y autónomas, queremos retomar con fuerza nuestra actividad ante la situación de precariedad en la que nos encontramos. Y haciéndolo, al mismo tiempo, queremos devolver y agradecer también todo el apoyo, todo el aprendizaje y la ayuda recibida. Pero queremos denunciar que como nosotros y nosotras, el fenómeno de la precariedad ataca a muchísimas personas y es juntas como creemos que podemos atajar al problema: construyendo espacios, luchas y proyectos de ayuda mutua.
Y porque, por otro lado, eso lo hacemos y haremos juntas, con colectivos y personas de movimientos diversos, organizaciones y personas solidarias con quienes reconstruir creciendo, compartiendo nuestra lucha. Que no es una lucha particular, sino común contra un fenómeno que nos golpea a todas y todos. Y queremos hacerlo dando un paso más: construyendo un proyecto colectivo de lucha, social y económico, de ayuda mutua contra la precarización. Con una campaña de alcance en la que:
★ NO NOS RESIGNAREMOS A LA PRECARIZACIÓN DE NUESTRAS VIDAS, SEGUIREMOS LUCHANDO POR UNAS CONDICIONES JUSTAS Y DIGNAS
Estamos determinadas a seguir luchando incansablemente contra la precariedad laboral y la precarización a la que se quiere someter nuestras vidas cotidianas. No sólo la de trabajadoras, trabajadores o sus familias, sino a la que se nos pretende estructurar como un proceso de acumulación de precarizaciones en cadena, en todas partes. Laborales, sociales, económicas y también sus impactos, materiales, emocionales o relacionales, e incluso culturales, cuando se nos quiere hacer resignar a que no hay alternativa, ni dignidad, ni justicia posibles: cuando nos hemos acostumbrado a ver cómo acumulan unos, a costa de la precariedad de los demás.
★ (RE)CONSTRUIMOS CRECIENDO: AGRADECIENDO TODO EL APOYO EMOCIONAL, AYUDA MATERIAL Y APRENDIZAJES. PARA DEVOLVER, CONSTRUIR Y COMPARTIR
Volvemos a movilizarnos, a reconstruir y a activar social, laboral y públicamente nuestra lucha en estado latente que pervive estos meses. Pero como lucha colectiva que NO se reduce a nuestro sector o situación. Ya no somos las mismas personas gracias a todo el apoyo y ayuda de cientos de colectivos que se reunieron en nuestro entorno, respetándonos, escuchándonos, compartiendo nuestras ilusiones y nuestros sufrimientos. Y juntas damos un paso más allá en nuestro entender: no luchamos sólo por nuestras condiciones laborales, pensando que si nos va bien, al resto también. Queremos agradecer toda la solidaridad recibida. Devolver el crédito cooperativo para poder hacer una huelga indefinida pero construir algo más. Devolver y hacer crecer el embrión de un proyecto de ayuda mutua, de construcción colectiva y gestión cooperativa que, como nosotros hemos necesitado para sobrevivir, esté al servicio de colectivos precarizados -especialmente en las cadenas de subcontratación y en algunos sectores-, para no se vean privados de luchar por unas condiciones laborales y de vida dignas por razones personales de urgencia económica.
★ QUEREMOS TEJER COMPLICIDADES CORRIENDO 800km DE BILBAO A BARCELONA, COMPARTIENDO EL CORAZÓN CON LOS QUE LUCHAN, PONIENDO EL CUERPO Y TODO EL ESFUERZO E ILUSIÓN EN ELLO.
Somos Correscales, igual que centenares de colectivos, movimientos, organizaciones y personas de localidades de todos lados que se revelan contra las condiciones de explotación, acumulación, injusticia, represión y precarización, luchando por unas condiciones de vida dignas. A través del desarrollo y puesta en escena de nuestro esfuerzo y alegría, agradecimiento y reconocimiento hacia su solidaridad y experiencia, compartiendo 80 relevos de un recorrido que llamamos Correscales. Y con el que, al igual que agradecemos a quien nos ayuda y comparte y nosotras -trabajadores y movimientos-, denunciaremos también a quien nos quiere hacer responsables de la precarización, para que la aceptemos por resignación o represión. Ni desfalleceremos tampoco ante el miedo, ni dejaremos solas a quienes, como algunos de nuestros compañeros, han sufrido y sufren denuncias, despidos e inhabilitaciones por luchar desde la resistencia, la inteligencia colectiva y la desobediencia civil por unas condiciones básicas de trabajo y vida dignas. Sean de nuestro sector o de cualquier otro, sean casos laborales o no.
27 mar 2015
Lucha político-sindical contra el deshaucio
x Iñaki Gil de San Vicente
La muerte por suicidio de Miren Peña, provocado por la situación en
la que le había hundido la lógica capitalista que le amenazaba con
desahuciarle de su vivienda, plantea reflexiones necesarias siempre y
más en estos momentos en los que LAB ha abierto muy oportunamente un
debate sobre la problemática sindical. Aquí sólo bosquejamos cuatro de
las muchas a debatir. La primera y la más obvia es la que indica que los
desahucios son un arma intimidatoria y represiva de la burguesía contra
el pueblo trabajador aplicada desde los inicios del capitalismo como ya
dijo Engels en 1845. Sabemos que a comienzos del siglo XX los
desahucios se aplicaban contra la clase trabajadora vasca y que en 1903
la reacción de las mujeres de Barakaldo impidió un desahucio y propició
una muy nutrida y dura reacción popular. Desde que la crisis entró en
una fase nueva en 2007, los desahucios se han multiplicado en Euskal
Herria. Por ejemplo, según datos oficiales de Hegoalde en 2013-2014 hubo
2821 desahucios, a casi cuatro por día…
El desahucio es una de las formas más atroces mediante la que se
manifiesta la precariedad vital en la que malvive quien sólo tiene su
fuerza de trabajo para, mediante su venta por un salario, disponer de
condiciones mínimas de existencia. La precariedad en la vida es
consustancial a toda persona que depende de la voluntad burguesa para
vivir, aunque disponga de un salario alto y relativamente seguro, porque
por muchas razones puede ser expulsada al desempleo. Ya en este agujero
negro y en el peor de los casos irá agotando sus ahorros hasta que ni
las ayudas privadas y públicas puedan evitar la tragedia del desahucio.
Sin una sistemática, paciente y pedagógica tarea de concienciación
política, la precariedad vital crea dependencia, angustia, cobardía e
insolidaridad, y el desahucio es el arma material y psicológica que
impone la obediencia por el miedo, arma contra todo el pueblo
trabajador pero destinada especialmente a sus sectores más
concienciados, los echados del trabajo por las huelgas, los
sobrecargados con multas y embargos, los que no encuentran patrones que
les exploten porque ya están fichados, los que saben que sus personas
queridas sufrirán penurias si ellas son encarceladas. El suicidio por
desahucio o por cualquier otra agresión causada por la crisis, es el
asesinato selectivo legalizado e invisibilizado.
La segunda es que esa arma va adaptándose a las transformaciones de
la acumulación del capital. En el primer capitalismo, el desahucio
suponia la expulsión de la vivienda y de las tierras propias, comunales o
mixtas. En el segundo muchas de las viviendas y los economatos, incluso
las pocas escuelas e insalubres centros sanitarios eran de la empresa, y
en algunos casos del ayuntamiento, de la diputación y de organizaciones
de caridad, lo que significaba que el desahucio podía dejar a la
familia obrera en la miseria más absoluta. En el tercero el miedo a la
fuerza obrera, a la URSS y al socialismo hizo que la burguesía creara
el Estado de menor malestar, o keynesiano, como alternativa pasajera lo
más corta posible, y el desahucio casi desapareció. Y el cuarto
capitalismo, el actual, quiere volver lo antes posible a la barbarie del
primero y segundo, dejando por ahora algunas concesiones
insignificantes de la semibarbarie del tercero, del keynesiano, para
aparentar humanidad, y por eso la burguesía dice que va a suavizar la
ley de desahucios pero nunca lo hace.
Las cuatro fases diferentes tienen peculiaridades propias
incuestionables, pero nos remiten siempre al mismo capitalismo, al igual
que el permanente cambio de dentadura nos remite siempre al mismo
tiburón. En el arma de los desahucios la dialéctica entre forma y
contenido se plasma en el hecho de que primero fue el capital comercial
quien expulsaba a los pueblos de sus tierras y aldeas comunales o
mixtas; luego fue el capital industrial el que golpeaba con los
desahucios de los cuchitriles húmedos e infectos de su propiedad; más
tarde fue el capital financiero, el bancario-industrial, el que mediante
su Estado keynesiano reguló con tan astuto oportunismo los desahucios y
otras agresiones que mucha ex izquierda añora aquél redil; y ahora es
el capital especulativo, de los fondo-buitre, que desde el
cibercapitalismo ordena expropiaciones masivas y desahucios recurriendo a
bancas, cajas y asesorías autóctonas de los pueblos esquilmados, y a
sus fuerzas represivas: ¿habría desahucios y expulsión de las y los
trabajadores que recuperan las empresas cerradas por la burguesía -otra
forma de desahucio- si no interviniera el brazo armado del capital?
La tercera es que esa arma de terror afecta a mucho más que a la
vivienda, afecta al «hogar», en el sentido que este concepto tiene para
la antropología. Hemos visto cómo las formas que adquiere el capital
-comercial, industrial, financiero y especulativo- sólo confirma la
existencia de un capitalismo básico en su identidad explotadora de
fuerza de trabajo para producir mercancías, lo que le lleva a sucesivos
cambios de piel como la culebra. El capital se basa también en la
propiedad privada de las fuerzas productivas, al igual que el feudalismo
y el esclavismo. Pero la antropogenia, es decir, la evolución humana a
partir de ella misma como parte de la naturaleza y no como creación
divina, se ha basado hasta hace muy poco tiempo en el comunismo
primitivo, en los «bienes comunes».
Uno de los factores decisivos de la antropogenia es el espacio
simbólico-material en el que se reproduce la vida colectiva e
individual, se aprende, se disfruta, se intenta racionalizar la muerte y
se re-vive a las generaciones pasadas mediante la memoria colectiva
que, a su vez, se inserta en la cultura popular como la producción
planificada y distribución colectiva de los valores de uso. Eso es el
«hogar», tan decisivo para la transmisión de la lengua como el ser
comunal que habla por sí mismo. La antropogenia nos ha hecho especie
social, comunal, que no gregaria, y esta es una de las razones que
explican por qué todos los sistemas explotadores, basados en alguna
forma de propiedad privada, han recurrido al desarraigo, al destierro de
pueblos rebeldes. Castigos que anunciaban los desahucios actuales. Y
explica también las estremecedoras quiebras psicológicas, afectivas y
emocionales de quienes sufren semejante inhumanidad, y explica los
suicidios. Mitológicamente hablando, el primer desahucio fue el de Eva y
Adán, expulsados del paraíso.
Y la cuarta es que el sindicalismo ha de abarcar estas realidades. A
nivel aislado, los desahucios muestran el aumento del empobrecimiento
absoluto y relativo y las limitaciones estructurales del sistema de
ayuda pública basado en la propiedad capitalista; a nivel social
confirma que la explotación se ejerce también fuera del centro de
trabajo, en la cotidianeidad extralaboral en la gran barriada industrial
en crisis; a nivel del sistema patriarco-burgués confirma que es la
mujer trabajadora la más golpeada por el capital, aunque esté sin
empleo; a nivel popular muestra la debilidad relativa del movimiento de
lucha contra los desahucios; a nivel de la lucha colectiva indica la
urgencia de avanzar en la recuperación de espacios autogestionados con
fines socialistas; a nivel institucional indica la incapacidad para
plantear medidas radicales que abran el debate sobre la propiedad
burguesa y el capital-buitre; a nivel de objetivos históricos descubre
qué atrasados estamos en el diseño elemental de la Comuna o Estado
euskaldun que sea el «hogar» de nuestra historia hecha futuro.
Hemos citado unas pocas de las implicaciones que tiene el terrorismo
del desahucio para el sindicalismo de liberación nacional de clases,
pero nos queda la fundamental: sin independencia socialista seremos
desahuciados de nuestra propia nación por el capitalismo mundial.
23 mar 2015
Miren Peñaren heriotzari buruz, LABen adierazpena
Lehenik eta behin, gure
sindikatukide zen Miren Peñaren heriotza dela eta, Faurecia Orkoiengo
atal sindikalaren nahiz LAB sindikatu osoaren dolua adierazi eta bere
senitarteko nahiz hurbilekoei elkartasun eta babes sakonena adierazi
nahi dugu.
Lehenik eta behin, gure sindikatukide zen Miren Peñaren heriotza dela
eta, Faurecia Orkoiengo atal sindikalaren nahiz LAB sindikatu osoaren
dolua adierazi eta bere senitarteko nahiz hurbilekoei elkartasun eta
babes sakonena adierazi nahi dugu.
Bigarrenik, Mirenen heriotzaren atzean egondako faktoreez hitz egin nahi dugu. Antsoaingo nahiz Nafarroako etxegabetzeen kontrako plataformek egindako balorazioak geure egiten ditugu: Laboral Kutxak zuzeneko ardura du Mirenen heriotzan, bazterketa sozialaren arriskuan dagoen pertsona baten hipoteka birnegoziatzeari muzin egiteagatik. Horri guztiarekin batera lan arloa aipatu nahi dugu, tragedia honen faktore funtsezkoa baita. Hona hemen Kapitalismoaren arimetika basatia: kaleratzea gehi etxegabetze mehatxua berdin heriotza.
2013ko irailean, enpresako lan baldintzen negoziazio garaian, Faurecia Orkoiengo zuzendaritzak Miren Peña Rastrollo eta beste 10 lagun kaleratu zituen, era injustifikatu, bidegabe eta diskriminatzailean kaleratu ere. Langileak zanpatu eta euren gaineko esplotazioa areagotzeko multinazionalaren estrategika kriminalaren parte ziren kaleratze hauek; etekin handiak zituen, baina gehiago nahi zuen. Miren eta bere kideak gizalegezko jendea zen, langile duinak, klase kontzientziadunak. Berehala langileek greba mugagabera jo zuten. Guztiek? Ez. UGTk, Metaleko arduradun Lorenzo Riosen atzetik, greba zapuztu, kaleratuak baztertu, grebalariak jazarri eta enpresak desio zituen murrizketak sinatu zituen.
Data hauetan hain zuzen ere, Sunsundeguitik kaleratutako 47 langiletako batek bere buruaz beste egin zuen. Jabi Paniagua zuen izena. Ataka horretan LABek ohartarazi zuen kaleratze bakoitzaren atzean pertsona bat dagoela, historia bat eta, askotan, drama bat; eta ez dagoela bideragarritasun plan, irabazi tasa ez eta dibidendorik horren aurretik jarri daitekeenik.
Urte eta erdi beranduago, Faurecia UGTko karneta duten ebentualak kontratatzen ari da eta ehunka aparte ordu sartzen ari dira, bere garaian kaleratutakoek eta beste 50.000 nafarrek langabezian jarraitzen duten bitartean. Faurecia Orkoiengo kaleratzeak, baita Faurecia Burlatako epekako itxiera ere, multinazionalen gizatasun faltaren adierazle dira: langileak nahierara erabili eta baztertzen dituzte. Miren erasotua eta diskriminatua izan zen, bere bizibidea lapurtu zioten, bere konfidantza higatu zuten eta etxegabetzearekin mehatxu egin zioten; Kapitalismoa deritzan basakeria honen biktima berria da, honenbestez.
Era berean, milaka familiek bizi duten dramarekiko Nafarroako Gobernuaren apatia, gaitasun eza eta axolagabekeria salatu nahi dugu. Horrekin amaitzea ezinbestekoa eta premiazkoa da, honako neurriak hartuz: enplegu publikoaren sorrera, enplegua babestuko duen politika industriala, kaleratuak izan diren edo langabezian dauden langileekiko babes sozialaren indartzea, etxebizitza parke publiko zabalaren sorrera, gehien behar dutenei lagunduko dien Kutxa edo Banko publikoaren sorrera...
Azkenik, Laboral Kutxaren eta Faureciaren erantzunkizuna mahai gaineratzeko ez ezik, eredu ekonomiko eta sozialaren aldaketa sakonekoa aldarrikatzeko mobilizatzera dei egiten diogu langileriari:
Astelehena 12:00etan Buztintxuriko Laboral Kutxaren parean, PAHk deitutako kontzentrazioa.
Astelehena, egun osoan zehar, dolu eta salaketa seinale gisa lantokietan krespoi beltza edo bestelako elementuren bat erakusteko deia egiten dugu.
Asteartea 19:00etan Antsoaingo Udal Plazan, PAHk deitutako kontzentrazioa.
Asteazkena 10:00etan Orkoiengo Udaletxean eta 11:15etan Faurecia Orkoienen parean.
Larunbata: 18:00etan Gurutze Enparantzatik manifestazioa Iruñean.
Bigarrenik, Mirenen heriotzaren atzean egondako faktoreez hitz egin nahi dugu. Antsoaingo nahiz Nafarroako etxegabetzeen kontrako plataformek egindako balorazioak geure egiten ditugu: Laboral Kutxak zuzeneko ardura du Mirenen heriotzan, bazterketa sozialaren arriskuan dagoen pertsona baten hipoteka birnegoziatzeari muzin egiteagatik. Horri guztiarekin batera lan arloa aipatu nahi dugu, tragedia honen faktore funtsezkoa baita. Hona hemen Kapitalismoaren arimetika basatia: kaleratzea gehi etxegabetze mehatxua berdin heriotza.
2013ko irailean, enpresako lan baldintzen negoziazio garaian, Faurecia Orkoiengo zuzendaritzak Miren Peña Rastrollo eta beste 10 lagun kaleratu zituen, era injustifikatu, bidegabe eta diskriminatzailean kaleratu ere. Langileak zanpatu eta euren gaineko esplotazioa areagotzeko multinazionalaren estrategika kriminalaren parte ziren kaleratze hauek; etekin handiak zituen, baina gehiago nahi zuen. Miren eta bere kideak gizalegezko jendea zen, langile duinak, klase kontzientziadunak. Berehala langileek greba mugagabera jo zuten. Guztiek? Ez. UGTk, Metaleko arduradun Lorenzo Riosen atzetik, greba zapuztu, kaleratuak baztertu, grebalariak jazarri eta enpresak desio zituen murrizketak sinatu zituen.
Data hauetan hain zuzen ere, Sunsundeguitik kaleratutako 47 langiletako batek bere buruaz beste egin zuen. Jabi Paniagua zuen izena. Ataka horretan LABek ohartarazi zuen kaleratze bakoitzaren atzean pertsona bat dagoela, historia bat eta, askotan, drama bat; eta ez dagoela bideragarritasun plan, irabazi tasa ez eta dibidendorik horren aurretik jarri daitekeenik.
Urte eta erdi beranduago, Faurecia UGTko karneta duten ebentualak kontratatzen ari da eta ehunka aparte ordu sartzen ari dira, bere garaian kaleratutakoek eta beste 50.000 nafarrek langabezian jarraitzen duten bitartean. Faurecia Orkoiengo kaleratzeak, baita Faurecia Burlatako epekako itxiera ere, multinazionalen gizatasun faltaren adierazle dira: langileak nahierara erabili eta baztertzen dituzte. Miren erasotua eta diskriminatua izan zen, bere bizibidea lapurtu zioten, bere konfidantza higatu zuten eta etxegabetzearekin mehatxu egin zioten; Kapitalismoa deritzan basakeria honen biktima berria da, honenbestez.
Era berean, milaka familiek bizi duten dramarekiko Nafarroako Gobernuaren apatia, gaitasun eza eta axolagabekeria salatu nahi dugu. Horrekin amaitzea ezinbestekoa eta premiazkoa da, honako neurriak hartuz: enplegu publikoaren sorrera, enplegua babestuko duen politika industriala, kaleratuak izan diren edo langabezian dauden langileekiko babes sozialaren indartzea, etxebizitza parke publiko zabalaren sorrera, gehien behar dutenei lagunduko dien Kutxa edo Banko publikoaren sorrera...
Azkenik, Laboral Kutxaren eta Faureciaren erantzunkizuna mahai gaineratzeko ez ezik, eredu ekonomiko eta sozialaren aldaketa sakonekoa aldarrikatzeko mobilizatzera dei egiten diogu langileriari:
Astelehena 12:00etan Buztintxuriko Laboral Kutxaren parean, PAHk deitutako kontzentrazioa.
Astelehena, egun osoan zehar, dolu eta salaketa seinale gisa lantokietan krespoi beltza edo bestelako elementuren bat erakusteko deia egiten dugu.
Asteartea 19:00etan Antsoaingo Udal Plazan, PAHk deitutako kontzentrazioa.
Asteazkena 10:00etan Orkoiengo Udaletxean eta 11:15etan Faurecia Orkoienen parean.
Larunbata: 18:00etan Gurutze Enparantzatik manifestazioa Iruñean.
24 feb 2015
Troikaren eta TTIParen kontrako elkarretaratzea ostegunean Bilbon
Euskal Herrian TTIPari EZ! kanpainak, Jyriki Katainen Troikaren kolaboratzailearen bisitaren aurrean kontzentrazioa deitu du datorren ostegunerako, hilak 26, Bilbon. “TROIKA KANPORA! ¡No al TTIP! ¡No al Plan Juncker! lelopean Euskalduna Jauregiaren burutuko da mobilizazioa goizeko 11:00etatik aurrera.
11 mar 2014
Milaka pertsonek Bilboko kaleak hartu zituzten «Troika GO HOME!» oihukatzeko
Hego Euskal Herriko mugimendu sindikal eta sozialek osatzen duten Gune Plataformaren deialdiari jarraituz, milaka Euskal Herritar Bilboko kaleetara irten ziren atzo, martxoak 3, langabezira, prekarietatera eta pobreziara garamatzaten eta Troikak gidatzen dituen politika latzak salatzera. Deitzaileek goizeko mobilizazioen arrakasta nabarmendu zuten, non "hamarna milaka pertsona" bildu zituen.
Goizeko
manifestazion izandako istiluen harira, Ertzantzak hartutako erabakia
salatu zuen eragile sozial eta sindikalak batzen dituen plataformak,
"manifestazioren jarraipena galerazi" egin baitzuten "250 metro eskas"
falta zirenean. Arratsaldeko manifestazioaren ibildidea aldatzeko eta
Segurtasun Sailak ezarritako "bete ezineko" ziren baldintzen aurrean
"(izan zitezkeen balizko gertakarien ardura guri egotzi)" Gunea aserre
azaldu zen eta mobilizazioa bertan behera uztea erabaki zuen.
Manifestazioa bertan behera gelditu bazen ere, deialdi berri batek arratsaldeko 19:00etarako Moyua plazan burutu zen konzentrazio batera deitu zuen, bertan ere jendetza bildu zelarik Troikaren politikak salatu eta Euskal Herriak bere bidea egin behar duela aldarrikatzeko.
Egunean izandako istiluen aurrean Gunea Plataformak "haiekiko bat ere loturarik ez" duela adierazi zuen, "Guk deitutako legezko manifestazioaz baliatu egin dira beste pertsona batzuk, deialdiaren xedea ez ziren beste helburu batzurekin" gaineratu zutelarik.
Arratsaldeko 16:00etan EHUko paraninfoan deituta zegoen hitzaldia normaltasunez burutu zen eta bertan Mertxe Larrañaga (EHUko irakaslea), Yayo Herrero (Madrilgo antropologo sozial eta kulturala, ekolgista aktibista) eta Iñaki Morenok (Karta Sozialaren talde sustatzaileko kidea) hartu zuten parte.
Manifestazioa bertan behera gelditu bazen ere, deialdi berri batek arratsaldeko 19:00etarako Moyua plazan burutu zen konzentrazio batera deitu zuen, bertan ere jendetza bildu zelarik Troikaren politikak salatu eta Euskal Herriak bere bidea egin behar duela aldarrikatzeko.
Egunean izandako istiluen aurrean Gunea Plataformak "haiekiko bat ere loturarik ez" duela adierazi zuen, "Guk deitutako legezko manifestazioaz baliatu egin dira beste pertsona batzuk, deialdiaren xedea ez ziren beste helburu batzurekin" gaineratu zutelarik.
Arratsaldeko 16:00etan EHUko paraninfoan deituta zegoen hitzaldia normaltasunez burutu zen eta bertan Mertxe Larrañaga (EHUko irakaslea), Yayo Herrero (Madrilgo antropologo sozial eta kulturala, ekolgista aktibista) eta Iñaki Morenok (Karta Sozialaren talde sustatzaileko kidea) hartu zuten parte.
27 feb 2014
Martxoaren 3an mobilizatzera deitu dute eragile sozial eta sindikalek
Gune plataforma osatzen duten eragile sozial eta sindikalek datorren astelehean, martxoak 3, Bilbon izango den gailur ekonomikoaren kontra mobilizatzeko deia luzatu dute. Goizeko 10:00etan Arriagatik eta Jesusen Bihotzetik Troikaren politikak langabezira kondenatzen gaituztela salatzeko manifestazioa irtengo da. Arratsaldean EHUn hitzaldia bat antolatu dute eta 19:00etan Euskadi plazatik abiatuko den manifestazioa izango da.
26 feb 2014
Troika eta bere konplizeak GO HOME!
Martxoaren 3an Euskal Herriko sindikatu eta eragile sozialek mobilizazio ezberdinak antolatu dituzte Bilbon burutuko den goi bileran Troikaren politikak langabezira kondenatzen gaituztela salatzeko.
Euskal
Herriak bere bidea, pobreziaren eta prekarietatearen kontrako
kanpainaren sustatzaileek, Euskal Herriko eragile sozial eta sindikalek,
mobilizazio ezberdinak iragarri dituzte datorren martxoaren 3n Bilbon
burutuko den goi bilera eta bertan hartzen dituzten erabaki antisozialak
salatzeko.
Troikaren politikak langabezira, prekarietatera eta pobrezira garamatzatela eta kapitalak eta bankak erabakitzen duten bitartean Europak bete, Madrilek inposatu eta gobernu ezberdinek aplikatzen dutela salatzeko bi manifestazio iragarri dira, bata goizeko 10:00etan Arriaga eta Jesusen Bihotzetik hasiko da eta bestea arratsaldeko 19:00etan Euskadi Plazatik.
Troika eta bere konplizeak GO HOME!
Martxoak 3ko mobilizazioak
- Goizeko 10:00etan Manifestazioa Arriaga eta Jesusen Bihotzetik.
- 16:00etan Hitzaldia EHUko paraninfoan.
- 19:00etan Manifestazioa Euskadi Plazatik.
Troikaren politikak langabezira, prekarietatera eta pobrezira garamatzatela eta kapitalak eta bankak erabakitzen duten bitartean Europak bete, Madrilek inposatu eta gobernu ezberdinek aplikatzen dutela salatzeko bi manifestazio iragarri dira, bata goizeko 10:00etan Arriaga eta Jesusen Bihotzetik hasiko da eta bestea arratsaldeko 19:00etan Euskadi Plazatik.
Troika eta bere konplizeak GO HOME!
Martxoak 3ko mobilizazioak
- Goizeko 10:00etan Manifestazioa Arriaga eta Jesusen Bihotzetik.
- 16:00etan Hitzaldia EHUko paraninfoan.
- 19:00etan Manifestazioa Euskadi Plazatik.
25 sept 2013
30 jul 2013
El legado de Argala
El legado de Argala es la voluntad de resistir a la dominación capitalista, que esclaviza a los pueblos y a los individuos. Es posible crear un mundo más humano.
Hace unos días, cometí la imprudencia de ver los dos capítulos de la miniserie El asesinato de Carrero Blanco, dirigida por Miguel Bardem y coproducida por TVE, ETB y Boca Boca Producciones. Se estrenó en 2011 y redunda en las hipótesis que atribuyen el atentado a una compleja trama, con infinidad de hilos políticos. La tesis de la miniserie es que ETA no habría logrado su objetivo, sin la ayuda –directa o indirecta- de la CIA, la OAS y ciertos sectores de la dictadura, que deseaban reformar el régimen desde dentro para frenar el descontento social y conseguir la entrada de España en el Mercado Común Europeo.
Algunos consideramos poco probable que Henry Kissinger organizara en esas fechas el golpe de estado contra Salvador Allende y se implicara simultáneamente en la liquidación de Carrero Blanco. Tampoco parece muy probable la colaboración entre la OAS y ETA. De hecho, el Batallón Vasco Español y el GAL se nutrieron de mercenarios de las OAS. Quizás lo que se pretende ocultar con estas teorías es la vulnerabilidad del Estado, al menos en esos años. Al margen de especulaciones, la miniserie retrata a los integrantes del “Comando Txikia” como unos rufianes malencarados, lo cual resulta particularmente indignante en el caso de José Miguel Beñaran Ordeñana, “Argala”, interpretado por Unax Ugalde. Todos los testimonios que se conservan destacan su sentido ético y su carácter solidario y comprometido. Eugenio Etxebeste, “Antxon”, escribe: “Poseía una humanidad desbordante, alejada de todo signo extremista o fanático. La violencia suponía un reto moral permanente en sus convicciones filosóficas de Justicia y Libertad. Hasta su fisonomía, ligeramente enfermiza, contradecía la grandeza y amplitud de un espíritu forjado en el sacrificio y la dedicación plena al servicio del pueblo trabajador vasco”.
Es imposible hablar de Argala sin hablar de Eva Forest, que mantuvo una estrecha amistad con él. Nacida en el seno de una familia anarquista, Genoveva Forest Tarrat estudió medicina y sociología. Casada con Alfonso Sastre, ambos se opusieron a la dictadura franquista desde las filas del PCE. Eva viajó a Cuba y Vietnam, adoptando un firme compromiso con los movimientos de liberación nacional. Apoyó las huelgas de los mineros asturianos, las reivindicaciones feministas y las protestas estudiantiles. La solidaridad con los encausados en el Proceso de Burgos ejerció un papel determinante en su ruptura con el reformismo del PCE y su acercamiento a la izquierda abertzale. Se presume que colaboró con el “Comando Txikia” en el atentado contra Carrero Blanco.
Sus relaciones con el independentismo vasco le permitieron entrevistar a los activistas de ETA que habían ejecutado la acción y reflejar sus conversaciones en Operación Ogro, una obra que publicó en Francia la editorial Ruedo Ibérico. Acusada de participar en el atentado de la Calle del Correo, pasó tres años en la prisión de Yeserías, no sin haber sufrido la experiencia de la incomunicación y la tortura. Excarcelada gracias a la amnistía de 1977, se instaló en Fuenterrabía con su marido. Elegida senadora de Gipuzkoa por Herri Batasuna, colaboró habitualmente con Gara y Egin, escribió varios libros y fundó la editorial Hiru, con el propósito de publicar en ediciones baratas textos de literatura política. Eva Forest jamás advirtió ninguna contradicción entre el internacionalismo y los movimientos de liberación nacional. Su experiencia en Cuba y Vietnam le enseñó que el nacionalismo y el internacionalismo no estaban reñidos: “…en la medida en que nos solidarizábamos con otros pueblos, nos hacíamos internacionalistas e íbamos entendiendo mejor nuestros problemas nacionales. Y cuanto más conocíamos estos problemas nacionales mayor era nuestro internacionalismo”.
Eva conoció personalmente a Argala cuando había llegado a la conclusión de que “la violencia revolucionaria no es deseable, pero resulta imprescindible en muchos movimientos de liberación nacional”. Argala es el primer militante de ETA al que conocen Eva Forest y Alfonso Sastre. A los dos les impresiona favorablemente. “Era un hombre muy sensible –escribe Eva-, muy atento a los problemas humanos de quienes estaban a su alrededor, captaba en seguida las situaciones y tenía una gran capacidad de análisis […]. Su inteligencia era grande, siempre estaba reflexionando, planteándose dudas, corrigiendo errores, pidiendo pareceres, creando espacios para el diálogo; su firme convicción en los objetivos por los que luchaba le permitía ser extremadamente flexible”. En esa época, Eva contempla con asombro que algunos elogien la resistencia del pueblo vietnamita o la actividad revolucionaria de las guerrillas de América Latina y condenen los mismos métodos aplicados a la lucha del pueblo vasco.
Alfonso Sastre se mueve en la misma línea, plenamente identificado con la causa abertzale y sin escatimar palabras de admiración hacia la figura de Argala: “Era un hombre que se borraba a sí mismo mientras hablaba, que se autodifuminaba, que se quitaba a sí mismo toda importancia, como si retirara su firma de todo su pensamiento, colectivizándolo; en realidad, devolviéndolo a sus orígenes, el pueblo trabajador vasco, en el que residía la fuente de toda su inspiración… como hombre de letras y de armas. […] Era un verdadero gudari. Su figura era el perfecto ejemplo de que la violencia revolucionaria es lo contrario de la brutalidad, y la prueba incontestable de que los guerreros revolucionarios son precisamente los verdaderos militantes de la paz”.
En el prólogo que escribió para la biografía de Argala elaborada por Iker Casanova y Paul Asensio (Argala, Txalaparta, 1999), Eva Forest apunta que el militante abertzale le cautivó desde el primer momento. “Hay gentes a las que uno ama y no sabe cómo ha ocurrido. […] Al Moro [uno de los apodos de Argala] le quisimos siempre, desde el primer día”. Por su sinceridad, por su honestidad, por su sencillez. Su prematura muerte no ha borrado su capacidad de movilizar a un pueblo y de contagiar su entusiasmo a cualquier nación o clase social oprimida que sueña con su liberación. Al igual que el Che, su figura no ha cesado de crecer desde que un grupo parapolicial acabó con su vida el 21 de diciembre de 1978, colocando una bomba en los bajos de su Renault 5 naranja. Argala murió en Anglet, con sólo 29 años. En el atentado participaron militares de los tres cuerpos del Ejército Español, la Guardia Civil, agentes del CESID (más tarde CNI) y mercenarios de la OAS, la triple A y neofascistas italianos.
Todo sugiere que Rodolfo Martín Villa, Ministro de Gobernación, ordenó y coordinó la represalia por la muerte del almirante Carrero Blanco, pero nadie ha mostrado interés en abrir una investigación judicial que revelaría hasta qué punto el terrorismo de Estado es una estrategia profundamente arraigada en los sucesivos gobiernos de la democracia española. En su emotivo prólogo, Eva evoca un paseo con Argala por un Retiro otoñal y una fugaz visita al Museo del Prado para enseñarle El paso de la laguna Estigia, la obra más famosa del pintor flamenco Joachim Patinir. “Todo anuncia un despertar placentero –escribe Eva-, pero ese barquero que llega a contraluz es inquietante. Viene de frente, como solía decir Bergamín que venía la muerte”. Su incansable tránsito, buscando nuevos viajeros, refleja “ese difícil equilibrio entre la vida tan amada y la muerte inevitable que no perdona. Es como si hubiera hecho el viaje en dirección contraria: de la muerte a la vida”.
Argala escuchó a Eva en silencio y, al salir del Prado, comenzó a hablar de la muerte desde la perspectiva del que sobrevive a los amigos prematuramente desaparecidos. Habló de sus compañeros asesinados por las Fuerzas de Orden Público, muchas veces cuando sólo eran adolescentes. Por entonces, Argala apenas superaba los veinte años, pero se expresaba con una enorme madurez y clarividencia. Ya había asumido su muerte como algo cercano e ineludible, pero la posibilidad de ser torturado le aterraba. Sabía que casi todos los seres humanos se derrumban en esas circunstancias y no se le ocurría ningún reproche ni objeción moral.
Ya se había acostumbrado a la clandestinidad y a no poder llevar una existencia normal, con lazos afectivos convencionales y libertad de movimientos. Pensaba que los más jóvenes debían mentalizarse poco a poco antes de implicarse en la lucha clandestina. No era partidario de un compromiso basado en lecturas indigestas y frases grandilocuentes. El compromiso debía surgir de “un acercamiento más humano, más lógico y vital”. Eva Forest y Argala acabaron esa mañana hablando de libros y elaborando una lista de títulos imprescindibles para reunir una buena biblioteca. “Fue un día muy especial –anota Eva- porque a partir de un cuadro y al hilo de la muerte terminamos hablando de la vida, de una vida nueva y distinta, que ambos creíamos posible”.
Después del asesinato de Argala, Eva soñó que se reencontraba con su amigo en el cuadro de Patinir. Forest le había confesado que ese cuadro era su secreto, algo muy personal que atesoraba en su interior desde los dieciséis años. Argala no era un apasionado de la pintura. Le gustaba más la música y la literatura, pero durante su visita al Prado se fijó en El Jardín de las Delicias, particularmente en la tabla dedicada al Infierno, tal vez porque advirtió en esa sección el mismo sufrimiento de un mundo destruido por el capitalismo y el imperialismo. En el sueño de Eva Forest, Argala disipaba cualquier ilusión sobre la inmortalidad, afirmando que no existía nada después de la muerte. Sin embargo, la vida de Argala nunca se ha extinguido en la memoria de un pueblo dividido por fronteras artificiales. La reacción popular después de su muerte revela el afecto que le profesaba la mayor parte del pueblo trabajador vasco.
La policía española ocupó Arrigorriaga, su localidad natal, para impedir que las miles de personas concentradas en las diferentes vías de acceso no pudieran participar en los actos de homenaje. Sólo unos pocos logran cruzar el río o las vías del tren. Ante la presencia de 4.000 agentes de las Fuerzas de Orden Público, los Beñaran deciden que sólo la familia y unas pocas figuras de la izquierda abertzale asistan al funeral y al entierro. Piden que los vecinos se retiren a sus casas y cierren las puertas y las ventanas en señal de luto. Arrigorriaga se convierte en un pueblo fantasma. Todos los comercios echan el cierre. El féretro de Argala cubierto por una ikurriña avanza en mitad de un silencio sobrecogedor. Aparte de la madre y los hermanos, acompañan a la comitiva Txomin Ziluaga, Santi Brouard, Telesforo Monzón y Alfonso Sastre. “Agur José Miguel y agur Argala. En medio del combate a los dos os quise y a los dos os saludo”, escribió Telesforo Monzón.
A principios de diciembre de 1978, Argala realizó una grabación a petición del comité pro-amnistía de Arrigorriaga. Durante media hora, habló con su mezcla de timidez y determinación, sin lograr reprimir su característica tos seca. Son palabras pronunciadas en el umbral de su muerte y que pueden interpretarse como un verdadero testamento político y vital. Algunas reflexiones son proféticas y pueden aplicarse al presente: “Creo que la Reforma política […] es un intento de la burguesía española para dejar todo como estaba en tiempos del franquismo, pero dándole un aspecto más democrático”.
La crisis que empezó en 2008 ha sacudido las conciencias y cada vez son más los que piensan que la Transición sólo fue una estafa. No se puede hablar de democracia en un país donde persiste la tortura y hay mil fosas esperando su exhumación, con los restos de más de 100.000 personas, eso sin mencionar las enormes desigualdades sociales o la inexistencia de grandes medios de comunicación realmente independientes. “Quien promete que va solucionar los problemas –continúa Argala- siempre miente, el único que puede solucionar los problemas del pueblo, el único que puede solucionar los problemas de los trabajadores es el propio pueblo, son los propios trabajadores”. Imagino que la marea de indignación ciudadana que ha recorrido el Estado español en los últimos cinco años suscribiría estas palabras, por lo menos hasta que alguien le indicara que procedían de un dirigente de ETA.Tampoco creo que discrepara con las últimas frases de la breve alocución ante un magnetófono: “Sólo un pueblo organizado puede conseguir los objetivos por los que lucha o a los que aspira. […] ¡Ánimo! ¡A organizarse y pelear!”
El legado de Argala es la voluntad de resistir a la dominación capitalista, que esclaviza a los pueblos y a los individuos. Es posible crear un mundo más humano, con libertad y dignidad para todos, pero esa utopía sólo puede realizarla la voluntad popular y no una élite política que tenderá a encaramarse en el poder y a conservarlo a cualquier precio. Sin el protagonismo del pueblo en todas las fases de la vida colectiva e institucional, no habrá una convivencia pacífica y verdaderamente democrática. “Hay que pisar barro y no alfombras”, afirma Periko Solabarria, cura obrero y abertzale. Creo que ninguna frase resume mejor la herencia de un joven vasco comprometido con el socialismo y la autodeterminación de los pueblos. Algunos intentarán difamar su figura o la deformarán grotescamente, como la serie de Miguel Bardem, pero muchos opinamos que Argala encarna las mejores virtudes del revolucionario. Igual que el Che. Los dos son auténticos focos de vida y esperanza.
7 may 2013
"Kapitalismoaren eta inperialismoaren krisia. Egoeraren azterketa, Europan eta munduan"
Ipar Hegoa Fundazioak eta LAB sindikatuak JAMES PETRAS eta LUCIANO
VASAPOLLO izango ditugu gurekin Bilbon eta Iruñean, maiatzaren 17tik
20ra bitartean ospatuko den "Kapitalismoaren eta inperialismoaren
krisia. Egoeraren azterketa, Europan eta munduan" hitzaldi zikloan.
JAMES PETRAS
"Soziologo eta idazlea."
"Soziologo eta idazlea."
LUCIANO VASAPOLLO
"Irakaslea Erromako “Sapientza” eta Kubako Habana eta Pinar del Ríoko Unibertsitateetan"
"Irakaslea Erromako “Sapientza” eta Kubako Habana eta Pinar del Ríoko Unibertsitateetan"
Helburu
nagusia izango da kapitalismoaren eta inperialismoaren oraingo krisiaren
kausak eta ondorioak aztertzea, mundu mailan; horrekin batera, ezker
eraldatzaileak mundu mailan izan ditzakeen alternatibak ere jorratuko
dira, Europako egoerari arreta berezia eskainiz. Izan ere, oraingo krisi
sistemikoak erronka eta zeregin berriak planteatzen dizkigu sindikatuoi
eta ezkerreko mugimenduoi; analisi eta praxi politikoan asmatzeko dugun
gaitasunaren mende egongo da, neurri handi batean, oraingo sistema
kapitalistari aurre egiteko alternatiba erreal eta erradikal bat
ezkerretik –sozialismotik- eraikitzeko ahalmena.
Mundua mundu mailako krisi kapitalista baten ondorioak pairatzen ari da. Sistema kapitalista osoaren krisi integral bat da; krisi ekonomikoa, soziala, politikoa, energetikoa, ingurumenekoa, eta abar. Horrenbestez, inperialismoaren krisia ere bada, zeren gatazka ugari bultzatzen ari baita mundu osoan, bere hegemonia datozen hamarkadotan finkatzeko eta segurtatzeko xedez.
Paradoxikoa bada ere, sistema kapitalistaren kudeatzaileek eta beraren zerbitzuan diharduten elite politiko eta ekonomikoek oraingo krisia erabili nahi dute, eta erabiltzen saiatzen ari dira, eredu kapitalista bidegabe eta eutsiezina sakontzen saiatzeko. Alde horretatik, langile-klasea eta Europako herriok bertatik bertara pairatzen ari gara Troikaren (EBZ, Europako Batzordea eta NDF) eta gobernu eskuindar eta sozialdemokraten politiken ondorioak: murrizketa sozialak, sektore publikoaren deuseztapena, irakaskuntza eta hezkuntzaren pribatizazioa, erretiro-adinaren atzerapena, lan-eskubideen eta eskubide sindikalen murrizketa, kaleratze merkeagoak, eta, oro har, gizartearen sektore gero eta handiagoen pobretze-prozesua.
Testuinguru horretan, espainiar eta frantziar Estatuek ezartzen dizkiguten murrizketen aurrean, Euskal Herriak beharrezkoa du gure erabakitzeko eskubidea bermatzen duen aldaketa politiko bat; izan ere, aldaketa horrek beharrezkoa den aldaketa soziala ere ekarriko du berekin, pertsonak kapitalaren gainetik jartzeko, sektore publikoaren protagonismoa indartzeko eta oinarrizko eskubideak gauzatzeko bidea bermatzeko: elikadura, etxebizitza, hezkuntza eta osasuna, besteak beste. Helburu horiei begira kokatzen dira Euskal Herrian garatzen ari garen borroka ugariak, hala nola LABek euskal gehiengo sindikalarekin eta mugimendu sozialekin batera 2013ko maiatzaren 30erako deitutako greba orokorrean parte hartzeko deia.
Horregatik guztiagatik, eta gonbidatutako hizlarien ekarpenak kalitate handikoak izango direla sinetsita, parte hartzera animatzen zaituztegu, Euskal Herrian izango duten presentziak eskaintzen digun aukeraz baliatuz.
Mundua mundu mailako krisi kapitalista baten ondorioak pairatzen ari da. Sistema kapitalista osoaren krisi integral bat da; krisi ekonomikoa, soziala, politikoa, energetikoa, ingurumenekoa, eta abar. Horrenbestez, inperialismoaren krisia ere bada, zeren gatazka ugari bultzatzen ari baita mundu osoan, bere hegemonia datozen hamarkadotan finkatzeko eta segurtatzeko xedez.
Paradoxikoa bada ere, sistema kapitalistaren kudeatzaileek eta beraren zerbitzuan diharduten elite politiko eta ekonomikoek oraingo krisia erabili nahi dute, eta erabiltzen saiatzen ari dira, eredu kapitalista bidegabe eta eutsiezina sakontzen saiatzeko. Alde horretatik, langile-klasea eta Europako herriok bertatik bertara pairatzen ari gara Troikaren (EBZ, Europako Batzordea eta NDF) eta gobernu eskuindar eta sozialdemokraten politiken ondorioak: murrizketa sozialak, sektore publikoaren deuseztapena, irakaskuntza eta hezkuntzaren pribatizazioa, erretiro-adinaren atzerapena, lan-eskubideen eta eskubide sindikalen murrizketa, kaleratze merkeagoak, eta, oro har, gizartearen sektore gero eta handiagoen pobretze-prozesua.
Testuinguru horretan, espainiar eta frantziar Estatuek ezartzen dizkiguten murrizketen aurrean, Euskal Herriak beharrezkoa du gure erabakitzeko eskubidea bermatzen duen aldaketa politiko bat; izan ere, aldaketa horrek beharrezkoa den aldaketa soziala ere ekarriko du berekin, pertsonak kapitalaren gainetik jartzeko, sektore publikoaren protagonismoa indartzeko eta oinarrizko eskubideak gauzatzeko bidea bermatzeko: elikadura, etxebizitza, hezkuntza eta osasuna, besteak beste. Helburu horiei begira kokatzen dira Euskal Herrian garatzen ari garen borroka ugariak, hala nola LABek euskal gehiengo sindikalarekin eta mugimendu sozialekin batera 2013ko maiatzaren 30erako deitutako greba orokorrean parte hartzeko deia.
Horregatik guztiagatik, eta gonbidatutako hizlarien ekarpenak kalitate handikoak izango direla sinetsita, parte hartzera animatzen zaituztegu, Euskal Herrian izango duten presentziak eskaintzen digun aukeraz baliatuz.
"Kapitalismoaren eta inperialismoaren krisia. Egoeraren azterketa, Europan eta munduan"
BILBO EGUNA: 2013ko maiatzaren 17a. TOKIA: UPV/EHU. Ekonomia eta Enpresa Zientzien Fakultatea (SARRIKO) ( Lehendakari Agirre etorbidea, 83) HIZLARIAK:
10:00 LUCIANO VASAPOLLO eta JAMES PETRAS
“Kapitalismoaren eta inperialismoaren krisia”
Europa eta Munduko egoeraren azterketa
IRUÑEA
EGUNA: 2013ko maiatzaren 20a (astelehena) TOKIA: Plaza de la Cruz Institutua (San Fermín, 51) HIZLARIA:
19:00 JAMES PETRAS
“Kapitalismoaren eta inperialismoaren krisia”
James Petras (Estatu Batuak 1937) soziologo eta idazle bat da, inperialismoari, klase-borrokari eta zenbait gatazkari buruz egindako azterlanengatik ezaguna. Irakaslea izan da New York, Pensilvania eta Kanadako Unibertsitateetan. 29 hizkuntzatan argitaratutako 62 liburu baino gehiago idatzi ditu, eta milaka artikulu ere bai, aldizkari profesionaletan eta egunkarietan.
Euskal Herrian liburu batzuk ditu argitaratuta Hiru eta Txalaparta argitaletxeekin.
Modu aktiboan parte hartzen du zenbait mugimendutan, hala nola Brasilgo MST-Sin Tierra mugimenduan eta Argentinako “Los Desocupados” mugimenduan.
Luciano Vasapollo (Italia, 1955). Irakaslea Erromako “Sapientza” Unibertsitatean eta Kubako Habana eta Pinar del Ríoko Unibertsitateetan.
Errektorearen Ordezkaria ALBAko Herrrialdeekiko Nazioarteko Harremanetarako. CESTES Azterlan Zentroaren eta PROTEO aldizkariaren Zuzendaria. “Nuestra América-Italia” Elkartearen eta Aldizkariaren Zuzendaria.
ALBA eta Latinamerikako herrialdeetako pozesu politiko, ekonomiko eta sozialei buruzko elkartasun, azterketa eta ikerketa lan trinkoa gauzatu du. 50 liburu baino gehiago idatzi ditu, berak bakarrik edo beste autore batzuekin batera; horietako asko itzulita daude Europan, Estatu Batuetan eta Latinoamerikan. Gizateriaren Aldeko Intelektual eta Artisten Sareetako Sarearen Italiar Kapituluaren Koordinatzailea da.
BILBO EGUNA: 2013ko maiatzaren 17a. TOKIA: UPV/EHU. Ekonomia eta Enpresa Zientzien Fakultatea (SARRIKO) ( Lehendakari Agirre etorbidea, 83) HIZLARIAK:
10:00 LUCIANO VASAPOLLO eta JAMES PETRAS
“Kapitalismoaren eta inperialismoaren krisia”
Europa eta Munduko egoeraren azterketa
IRUÑEA
EGUNA: 2013ko maiatzaren 20a (astelehena) TOKIA: Plaza de la Cruz Institutua (San Fermín, 51) HIZLARIA:
19:00 JAMES PETRAS
“Kapitalismoaren eta inperialismoaren krisia”
James Petras (Estatu Batuak 1937) soziologo eta idazle bat da, inperialismoari, klase-borrokari eta zenbait gatazkari buruz egindako azterlanengatik ezaguna. Irakaslea izan da New York, Pensilvania eta Kanadako Unibertsitateetan. 29 hizkuntzatan argitaratutako 62 liburu baino gehiago idatzi ditu, eta milaka artikulu ere bai, aldizkari profesionaletan eta egunkarietan.
Euskal Herrian liburu batzuk ditu argitaratuta Hiru eta Txalaparta argitaletxeekin.
Modu aktiboan parte hartzen du zenbait mugimendutan, hala nola Brasilgo MST-Sin Tierra mugimenduan eta Argentinako “Los Desocupados” mugimenduan.
Luciano Vasapollo (Italia, 1955). Irakaslea Erromako “Sapientza” Unibertsitatean eta Kubako Habana eta Pinar del Ríoko Unibertsitateetan.
Errektorearen Ordezkaria ALBAko Herrrialdeekiko Nazioarteko Harremanetarako. CESTES Azterlan Zentroaren eta PROTEO aldizkariaren Zuzendaria. “Nuestra América-Italia” Elkartearen eta Aldizkariaren Zuzendaria.
ALBA eta Latinamerikako herrialdeetako pozesu politiko, ekonomiko eta sozialei buruzko elkartasun, azterketa eta ikerketa lan trinkoa gauzatu du. 50 liburu baino gehiago idatzi ditu, berak bakarrik edo beste autore batzuekin batera; horietako asko itzulita daude Europan, Estatu Batuetan eta Latinoamerikan. Gizateriaren Aldeko Intelektual eta Artisten Sareetako Sarearen Italiar Kapituluaren Koordinatzailea da.
